ماهي الأحكام المتعلقة بأهل البدع ؟

سُئل العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله هذا السؤال :*

ماهي الأحكام المتعلقة بأهل البدع ؟

الجواب : إنَّ هؤلاء ينقسمون إلى دعاة وإلى غير دعاة .
أما الدعاة : فلهم عقوبات ذكرها أئمة الإسلام ، منها النفي كما نفى عمر رضي الله عنه صبيغاً ونفى غيره ، ومنها القتل كما قتلوا الجعد بن درهم والحلاج وغيره من أئمة البدع والضلال .

وأما الأتباع : فهؤلاء يُرشدون ويُبيّن لهم ويُدعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة .

المصدر : [ شريط بعنوان : أهل السُنّة وعلاماتهم [ .

http://www.alwaraqat.net/showthread.php?7508-%E3%C7%E5%ED-%C7%E1%C3%CD%DF%C7%E3-%C7%E1%E3%CA%DA%E1%DE%C9-%C8%C3%E5%E1-%C7%E1%C8%CF%DA-%BF&p=12590#post12590

وصية الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله لكل طالب حق

قال الشيخ ربيع أُوصي أبنائي وإخواني بطلب الحق والبحث عنه في كل قضية من القضايا سواءٌ كانت اتفاقية أو كانت اختلافية

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:
" أُوصي أبنائي وإخواني بطلب الحق والبحث عنه في كل قضية من القضايا سواءٌ كانت اتفاقية أو كانت اختلافية، فالمؤمن الذي يريد وجه الله والدار الآخرة لا ترتاح نفسه ولا يستريح ضميره إلاّ بعد أن يصل إلى الحق ولا سيما في قضايا الخلاف وفي أوقات الفتن، فلا يتحرك أي حركة على أساس إلا الحق وعلى علم وبصيرة، وإذا اختلف شخصان ولو كان أبوه أو شيخه، فلا يجوز له أن ينحاز له أو عليه حتى يدرس الأمور ويعرِفَها على حقيقتها تماماً، ثمّ بعد ذلك يحدد موقفه ويقف إلى جانب الحق الذي تبيّن له، هذا الذي يجب على المسلم وما عدا ذلك فإنه من أساليب الجاهلية ومن التعصبات الباطلة الجاهلية، لا يليق بمسلم ولا يجوز أن يسير على هذا الدرب السيء. فيا أبناءنا ويا إخوانَنا أوصيكم بتقوى الله وأوصيكم بما ذكرت من حب الحق وتطلبِهِ من مظانه ومواطنِه حتى تصل إلى الحقيقة، وأوصي أبنائي وإخواني باحترام المنهج السلفي والثبات عليه، واحترام علمائِهِ وإذا قالوا حقّاً فلا يجوز مخالفتهم إذا تكلموا في قضية وساقوا عليها الأدلة، فلا عذر لأحدٍ في مخالفتهم ولا يجوز لأحد أن يتوقف أو يُحايد؛ فإن هذا فعلُ أهل الأهواء الساعين في إسقاط المنهج السلفي وإسقاطِ علمائِه، وفي قضايا الجرح والتعديل يكفي للجرح أن يصدُر من عالم واحد، ويكفي في التعديل أن يصدُر من عالم واحد، فإذا اختلف عالمان صادقان معتبران منزهان عن الهوى في شخص ما؛ فإن الواجب على من عداهما من حملة العلم أن يتبيّنوا من الجارح ويطلبوا منه الدليل، فإذا قدَّم الدليل؛ فيجب عليهم التسليم بهذا الدليل والتسليم بهذه الحجة ، فإذا عارض المعدِّل أو غيرُه؛ فإنّه يسقط هذا الذي يرد الحجة يسقُط على أم رأسه، وتسقط عدالتُه ولا يؤتمن على دين الله. لو أن عالما واحدًا جاء بالحجة والبرهان وخالفه العشرات بالباطل وبالكذب وبالحيّل؛ فلا يُسمع لهم، هذه قواعد الجرح والتعديل أو من قواعد الجرح والتعديل التي تلزمُنا في مثل هذه الفتن، فإنسان يَجرُحُه عشرات العلماء، ويسوقون الحجج على باطله وأضاليله وفتنته، ثمّ لا يَسمع لهم بعض الناس بحجة أنه ما تبيّن الحق، هذا أمرٌ لا يجوز لا يجوز في دين الله، إذًا فلنأتي إلى كتب الجرح والتعديل ونقف عند كل ترجمة ونقول: والله ما تبيَّن لي !!!! ونقف عند أي عقيدة ونقول: والله ما تبيّنت لي !!!! خلاف بين الروافض والسلفيين، أو بين الروافض والجهمية، أو بين السلفيين والمعتزلة، أو بين السلفيين والخوارج، أو بين السلفيين والمرجئة، أو بين السلفيين والصوفية، يقول الواحد: والله ما تبيّن لي !!!!!!! لا يُقبل منه هذا الأسلوب، وإذا اختلف اثنان من السلفيين والحجة مع أحدِهما؛ فيجب الوقوف إلى جانب صاحب الحجة، فأوصيكم بتقوى الله وأوصيكم بالعدل والإنصاف، والبعد عن التعصبات العمياء واتباع الهوى .....". { شريط :كلمة في أبي الحسن ----- من منشستر }
منقول من منتديات نور اليقين

http://vb.noor-alyaqeen.com/t26940/

هكذا فليكن الاتباع...

قال الامام الألباني-رحمه الله- في "الضعيفة" (2/107-109) عند كلامه   عن ضعف حديث رقم(655)"إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد : يا عباد الله احبسوا علي ، يا عباد الله احبسوا علي ، فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم " .وبعد بيان أن فيه: علتان : الاجهالة ،والانقطاع:
".. وقال الحافظ السخاوي في " الابتهاج بأذكار المسافر والحاج " ( ص 39 ) : " وسنده ضعيف ، لكن قال النووي : إنه جربه هو وبعض أكابر شيوخه " .
 قلت : العبادات لا تؤخذ من التجارب ، سيما ما كان منها في أمر غيبي كهذا الحديث ، فلا يجوز الميل إلى تصحيحه بالتجربة ! كيف وقد تمسك به بعضهم في جواز الاستغاثة بالموتى عند الشدائد وهو شرك خالص . والله المستعان .
وما أحسن ما روى الهروي في " ذم الكلام " ( 4 / 68 / 1 ) أن عبد الله بن المبارك ضل في بعض أسفاره في طريق ، وكان قد بلغه : أن من اضطر ( كذا الأصل ، ولعل الصواب : ضل ) في مفازة فنادى : عباد الله أعينوني ! أعين ،
 قال: فجعلت أطلب الجزء أنظر إسناده . قال الهروي : فلم يستجز . أن يدعو بدعاء لا يرى إسناده " .
 قلت : فهكذا فليكن الاتباع .
 ومثله في الحسن ما قال العلامة الشوكاني في " تحفة الذاكرين " ( ص 140 ) بمثل هذه المناسبة : " وأقول : السنة لا تثبت بمجرد التجربة ، ولا يخرج الفاعل للشيء معتقدا أنه سنة عن كونه مبتدعا .
وقبول الدعاء لا يدل على أن سبب القبول ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد يجيب الله الدعاء من غير توسل بسنة وهو أرحم الراحمين ، وقد تكون الاستجابة استدراجا " ."انتهى

المصدر :

http://ased23.blogspot.com/2012/04/blog-post_15.html